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古之欲(yu)明(ming)明德(de)于天(tian)下(xia)者，先治其国。欲治其(qi)国(guo)者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修其(qi)身。欲修其身者，先正(zheng)其心(xin)。欲正其(qi)心(xin)者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知(zhi)在格(ge)物(wu)。物格而后(hou)知(zhi)至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修而后家(jia)齐(qi)，家齐而(er)后国治，国治而后天(tian)下(xia)平。自天子(zi)以至于庶人(ren)，壹是皆以修(xiu)身为本(ben)，其本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者(zhe)厚，未(wei)之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也(ye)。