无产者(zhe)文学(xue)虽然经(jing)过了(le)几多(duo)的变迁,各团体间(jian)有(you)过争斗,但(dan)总是(shi)以一个观念为标帜,发展(zhan)下去的。这(zhe)观念,就是将(jiang)文学看(kan)作阶级底(di)表(biao)现,无(wu)产(chan)阶级的世界(jie)感(gan)的艺术(shu)底形式化(hua),组(zu)织意(yi)识(shi),使意(yi)志向着一(yi)定的行动的(de)因子,最后,则是战斗时(shi)候的(de)观念形态底武(wu)器(qi)。纵(zong)使各团体间,颇有不相(xiang)一致的地方,但我们从不(bu)见有谁想要复(fu)兴一种超阶级的,自足(zu)的,价值内在(zai)的,和(he)生(sheng)活毫无关系(xi)的文(wen)学。无(wu)产者文学是从(cong)生活(huo)出发,不是从文学性(xing)出发的。虽然因为作家们的(de)眼(yan)界扩张,以及从(cong)直接斗争的主题(ti),移向(xiang)心(xin)理问题,伦(lun)理问(wen)题,感情,情热(re),人心(xin)的细微(wei)的经验(yan),那些(xie)称为永(yong)久底全(quan)人类(lei)的主题的一(yi)切问题去,而‘文(wen)学(xue)性’也愈加(jia)占(zhan)得光荣的地位;所谓艺术底(di)手法,表(biao)现(xian)法,技巧之类,又(you)会有重要(yao)的意(yi)义;学习(xi)艺(yi)术,研究(jiu)艺术,研究艺术的技法等事,成了急务(wu),公(gong)认为切要的(de)口号;有时还好像(xiang)文学绕了一(yi)个大圈子,又回到(dao)原先的(de)处所(suo)了。
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