《天天干天天天天干天天》

【天天干天天天天干天天】

所谓治(zhi)国必(bi)先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其家(jia)不(bu)可教而能(neng)教人者，无之，故君子(zi)不出家而成教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之(zhi)，虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣。未有学(xue)养子(zi)而后(hou)嫁(jia)者(zhe)也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而后(hou)求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而(er)后(hou)民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。