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是故(gu)君子先慎乎德(de)。有德此有(you)人(ren)，有(you)人此有土，有土此有财，有(you)财(cai)此(ci)有(you)用。德者(zhe)本也，财者末(mo)也。外本内末，争(zheng)民施夺(duo)。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休(xiu)焉(yan)，其(qi)如有容(rong)焉。人之(zhi)有(you)技(ji)，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若自其口出(chu)。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不通。实(shi)不能(neng)容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同(tong)中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能(neng)举(ju)，举而(er)不能先，命也；见(jian)不善(shan)而不能(neng)退，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君子有(you)大道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。