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"王天(tian)下有(you)三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者虽善无征，无征不(bu)信(xin)，不(bu)信民弗(fu)从；下焉者虽善不(bu)尊(zun)，不(bu)尊不信(xin)，不信(xin)民(min)弗(fu)从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，百世以俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑，知(zhi)人也。是(shi)故君子(zi)动而世为天下道，行而世为(wei)天(tian)下(xia)法，言而世为天下则(ze)。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永(yong)终(zhong)誉(yu)！''君子(zi)未有不(bu)如(ru)此而(er)早有誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun)，宪章文(wen)、武；上律(lv)天时，下(xia)袭水土。辟(pi)如天地之(zhi)无(wu)不持载，无不覆(fu)帱；辟如四时之错(cuo)行，如(ru)日(ri)月之代明(ming)。万物并(bing)育(yu)而不相害，道并行而不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大德(de)敦化。此(ci)天地(di)之所以为大(da)也。