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《诗》云："瞻(zhan)彼淇澳(ao)，侵(qin)疋⑩。有斐君子，如切(qie)如磋(cuo)，如(ru)琢如(ru)磨。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐君(jun1)子，终不可召(zhao)猓""如切如磋"者，道(dao)学也。"如琢如磨"者(zhe)，自修也。"瑟(se)兮兮"者，恂(xun)也。"赫兮喧兮(xi)"者，威仪(yi)也。"有斐君子，终不可召"者，道盛德至善，民之(zhi)不(bu)能忘也。《诗》云："于戏前王不忘(wang)！"君(jun1)子(zi)贤其(qi)贤而(er)亲(qin)其亲，小人乐其(qi)乐而利其利，此以(yi)没(mei)世(shi)不忘(wang)也(ye)。《康诰(gao)》曰："克明德。"《大甲》曰："顾天之(zhi)明命。"《帝典》曰(yue)："克(ke)明峻德。"皆自明也。汤之(zhi)《盘(pan)铭》曰："苟日新(xin)，日(ri)日新，又日新。"《康诰》曰："作新民(min)。"《诗》曰(yue)："周虽旧邦，其(qi)命(ming)惟新(xin)。"是故君子(zi)无所(suo)不(bu)用其极(ji)。《诗》云(yun)："邦(bang)畿千里，惟民所止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅(yu)。"子曰："于止，知(zhi)其所(suo)止。可(ke)以人而不如鸟乎？"《诗》云："穆(mu)穆(mu)文(wen)王(wang)，于缉熙敬止！"为(wei)人君(jun1)，止(zhi)于(yu)仁(ren)；为人(ren)臣，止于敬；为人(ren)子，止于(yu)孝；为人父，止于慈；与国(guo)人(ren)交(jiao)，止(zhi)于(yu)信(xin)。子曰："听讼，吾(wu)犹人也(ye)。必(bi)也使无讼乎(hu)！"无(wu)情者(zhe)不(bu)得尽其辞(ci)，大(da)畏(wei)民志。此(ci)谓(wei)知本。