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古之欲明明德于天下者，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲修其身者(zhe)，先正其心(xin)。欲正(zheng)其心者(zhe)，先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物格(ge)而(er)后知(zhi)至，知至而(er)后(hou)意(yi)诚，意诚而后心正，心正而(er)后(hou)身修(xiu)，身修而(er)后家齐(qi)，家(jia)齐而(er)后国(guo)治，国治而(er)后天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶人，壹是皆(jie)以(yi)修身为本，其本(ben)乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未之(zhi)有(you)也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也(ye)。