文侯(hou)曰:"敢问(wen)溺音何从(cong)出也(ye)?"子夏(xia)对曰:"郑(zheng)音好滥(lan)淫志,宋(song)音燕女溺 志,卫音趋数(shu)烦志,齐(qi)音敖(ao)辟乔志(zhi);此四者皆(jie)淫(yin)于(yu)色而害于德(de),是以(yi)祭(ji)祀(si)弗用也。 《诗》云:'肃(su)雍和鸣,先祖是听。'夫(fu)肃肃,敬也;雍雍(yong),和也。夫敬以和, 何(he)事不行。为人(ren)君者谨(jin)其所好恶而已矣。君好之,则(ze)臣为之。上行(hang)之,则民从之。 《诗》云:'诱民孔(kong)易。'此之谓(wei)也。然(ran)后,圣人作为跽坠柠(ning)空曷埙(xun)篪,此 六者,德(de)音(yin)之音也。然(ran)后钟磬琴瑟以和之(zhi),干(gan)戚旄狄以舞之。此所以祭先王(wang)之庙(miao) 也(ye),所(suo)以献酬(chou)□∫玻所以官序贵贱各得其宜也,所(suo)以示后世(shi)有尊卑长幼之序(xu)也(ye)。 钟声铿,铿以(yi)立号(hao),号(hao)以立横,横(heng)以立武。君(jun1)子听竽(yu)笙(sheng)钟(zhong)声则(ze)思武(wu)臣。石(shi)声磬, 磬以立(li)辨,辨以致死(si)。君子听(ting)磬声则思死(si)封疆之臣。丝声哀,哀以立(li)廉(lian),廉(lian)以立 志。君子听琴瑟之声则思志义(yi)之臣。竹声滥,滥以(yi)立会,会(hui)以聚(ju)众(zhong)。君子听箫管(guan) 之(zhi)声(sheng)则思畜聚之臣。鼓鼙之声欢(huan),欢以立动,动以进(jin)众。君(jun1)子听(ting)鼓鼙之声则思将 帅之臣。君子(zi)之(zhi)听音,非听(ting)其铿枪而(er)已也,彼(bi)亦有所合之(zhi)也。"
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