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古之欲明明德于(yu)天(tian)下者，先治其国(guo)。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲(yu)修(xiu)其身(shen)者，先正其心。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后知至，知至(zhi)而后(hou)意诚(cheng)，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正而后(hou)身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国(guo)治而后天下平(ping)。自天子以(yi)至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本，其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄，而(er)其(qi)所薄者厚，未之有(you)也。此谓知本(ben)，此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。