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古(gu)之欲明明德于天(tian)下者,先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者,先(xian)齐其(qi)家。欲齐其(qi)家(jia)者,先修其身。欲修其身(shen)者(zhe),先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其心者,先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其(qi)意者,先致其知。致知在格(ge)物。物(wu)格(ge)而后(hou)知至,知至而后意(yi)诚(cheng),意诚而后(hou)心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天(tian)下(xia)平。自天(tian)子(zi)以至于(yu)庶人,壹是皆以(yi)修身(shen)为本,其本乱(luan)而末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄,而(er)其所薄者厚,未之(zhi)有也(ye)。此谓知(zhi)本,此谓(wei)知之(zhi)至也。

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