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任何神(shen)权建(jian)筑的(de)普(pu)遍特征,是一成不变,墨守传(chuan)统(tong),惧怕进步的线条,崇奉原始的(de)式样(yang),常(chang)常莫名其妙(miao)地别(bie)出(chu)心裁(cai),用象征来歪曲人和(he)自然的一切形状.这(zhe)是一些晦涩的书,只(zhi)有那班(ban)被授以神(shen)秘(mi)教义的人方能读得(de)懂.况且(qie),不管什么形式(shi),甚至任(ren)何奇形(xing)怪状,都含有某种意义,因(yin)而所有形式(shi)都(dou)成为不(bu)可侵(qin)犯(fan)的了.切莫(mo)要求(qiu)埃及的.印度的.罗曼的营造(zao)术去(qu)改(gai)造其设计图,或者去改善(shan)其(qi)雕塑艺(yi)术.对(dui)它(ta)们来(lai)说(shuo),任何完善的尝试(shi)都是(shi)大(da)逆不道的.这些建筑艺术中,僵(jiang)化的(de)教条(tiao)似乎(hu)已(yi)扩(kuo)散到石头上,仿佛再度石化一般.然而,与此相反,民(min)众建筑的普遍(bian)特(te)征是多样性,进步,新颖(ying),丰富,恒(heng)动.宗教(jiao)的(de)束缚(fu)已被摆脱,可以考虑(lv)到建筑的优美(mei),精心美化,不(bu)断(duan)提(ti)高塑像或花纹(wen)图案的装饰(shi).这类建筑是世俗的,具有人的某种情趣,而又不(bu)断(duan)与(yu)神的象(xiang)征(zheng)相混(hun)合,依然在(zai)神的(de)象征掩盖(gai)下呈(cheng)现(xian)出(chu)来(lai).所以不少(shao)建筑物是随便(bian)任(ren)何人.任(ren)何智力(li).任何想象(xiang)力都能(neng)领悟(wu)的,尽(jin)管依(yi)旧带有象征性,却像大自然(ran)一样易于理(li)解.在神权建筑与民众建筑之间,存在(zai)着从(cong)神圣语言到(dao)通(tong)俗语(yu)言.从所(suo)罗门到菲狄亚(ya)斯从(cong)象(xiang)形到艺术的区(qu)别.