所谓(wei)平天下在(zai)治其国者(zhe),上老老而民兴孝,上(shang)长长(zhang)而民兴(xing)悌,上恤孤而(er)民(min)不倍,是(shi)以君子(zi)有(you)褰矩(ju)之道(dao)也。所恶(e)于上(shang),毋以(yi)使下;所恶(e)于(yu)下,毋以事上(shang);所恶于前(qian),毋以先(xian)后(hou);所(suo)恶(e)于后,毋(wu)以(yi)从前;所恶于右(you),毋(wu)以交于左;所恶于左,毋以交于(yu)右。此之谓褰矩(ju)之(zhi)道。《诗》云:"乐只君(jun1)子,民之(zhi)父母。"民之所好(hao)好(hao)之,民之所(suo)恶恶(e)之,此之(zhi)谓民之父母。《诗》云:"节彼南山,维石岩岩(yan)。赫赫(he)师(shi)尹,民具尔瞻(zhan)。"有(you)国者不可以不慎,辟则(ze)为无下矣(yi)。《诗》云:"殷之未丧师,克配(pei)上帝。仪监于殷,峻命不(bu)易。"道得(de)众则得国,失众则(ze)失国。
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