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仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德(de)也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而(er)知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。