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古(gu)之(zhi)欲(yu)明明德(de)于天下(xia)者(zhe)，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修其身(shen)者，先(xian)正其心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在(zai)格物。物格而后(hou)知至(zhi)，知至(zhi)而后(hou)意诚，意诚(cheng)而(er)后心正，心(xin)正而(er)后身修，身修而后(hou)家(jia)齐，家齐而后(hou)国治，国治(zhi)而后天下平。自天(tian)子(zi)以至于庶人，壹是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本(ben)，其本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄(bao)，而(er)其所薄者厚(hou)，未之有也。此(ci)谓(wei)知本，此谓知之至(zhi)也。