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是故君子先慎(shen)乎德。有德此(ci)有(you)人，有(you)人此(ci)有土，有土此(ci)有财，有财此有用(yong)。德(de)者本也，财者末也(ye)。外(wai)本内末(mo)，争民(min)施(shi)夺。是故财聚则民散(san)，财散(san)则民聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道(dao)善则(ze)得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有技(ji)，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实能(neng)容之，以能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不(bu)能容(rong)，以(yi)不(bu)能保我子孙黎(li)民(min)，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤而(er)不能举，举而(er)不能(neng)先，命(ming)也；见不善(shan)而不能退(tui)，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身(shen)。是故君子有(you)大道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。