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所谓治国必(bi)先(xian)齐其(qi)家者，其家不(bu)可教而(er)能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不(bu)出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴(xing)仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一(yi)人(ren)定(ding)国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民(min)从之。其所(suo)令(ling)反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故君子有诸己(ji)而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故(gu)治国(guo)在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。