《91久久》

【91久久】

是(shi)故君(jun1)子先慎乎德。有德此有(you)人，有人(ren)此有(you)土，有土此有(you)财，有财(cai)此有(you)用。德者本也(ye)，财者末也。外本内末，争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚则民散(san)，财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道善(shan)则得(de)之(zhi)，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技(ji)，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之有(you)技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自(zi)其口出(chu)。实能容之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实(shi)不(bu)能容，以不能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能举，举而(er)不能先，命也；见(jian)不(bu)善(shan)而不能退，退而(er)不能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君子(zi)有大道，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之。