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所谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不(bu)可教而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家而成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而民从之。其所令反其所好(hao)，而(er)民不从。是故君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己而后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸(zhu)己(ji)而(er)后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸(zhu)人者(zhe)，未(wei)之有也。故(gu)治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。