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是故君子先慎(shen)乎(hu)德(de)。有(you)德此有人，有人(ren)此(ci)有土，有土此有财，有财此(ci)有用。德者(zhe)本(ben)也，财者末(mo)也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则民(min)散，财散则(ze)民聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善(shan)则得之，不善(shan)则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以(yi)为(wei)宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮(xi)无他技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人之(zhi)有技，若己(ji)有(you)之；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实(shi)能容之(zhi)，以(yi)能(neng)保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不通(tong)。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举(ju)而(er)不(bu)能先(xian)，命也；见不善(shan)而(er)不(bu)能(neng)退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人(ren)之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故君子(zi)有(you)大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失之。