所谓治国必先齐其家者,其家不(bu)可教而(er)能教(jiao)人者,无之(zhi),故君子(zi)不出家而成教于(yu)国。孝者,所以事君也;悌(ti)者,所以事长(zhang)也;慈者(zhe),所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰:"如保赤子。"心诚求之(zhi),虽(sui)不(bu)中(zhong)不远(yuan)矣。未有学(xue)养子(zi)而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁,一国兴(xing)仁;一家让,一国兴让;一人贪戾(li),一国作乱。其机(ji)如(ru)此,此谓一(yi)言偾(fen)事(shi),一人(ren)定(ding)国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁,而(er)民(min)从之。桀、纣率天下以暴(bao),而(er)民(min)从之。其所令反其所好,而民(min)不从。是故(gu)君子有(you)诸己而后求诸人(ren),无诸己而后(hou)非诸(zhu)人(ren)。所藏乎(hu)身(shen)不恕(shu),而能喻诸人(ren)者,未(wei)之(zhi)有(you)也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云:"桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子(zi)于归,宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人,而(er)后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云:"宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟,而(er)后可以教国人。《诗》云:"其仪不忒(tui),正是四国(guo)。"其为父子兄弟足法,而后(hou)民法之也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家(jia)。
Copyright © 2008-2018