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"王天下有(you)三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉(yan)者虽善不(bu)尊，不尊不信，不信民弗(fu)从。故(gu)君子之道(dao)，本(ben)诸身，征诸庶(shu)民(min)，考(kao)诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟(si)圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故(gu)君子(zi)动(dong)而世为天(tian)下道，行而(er)世(shi)为天下法，言(yan)而(er)世为天(tian)下则(ze)。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无射(she)，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此(ci)而早有誉于(yu)天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟如天(tian)地之(zhi)无不持(chi)载(zai)，无不覆帱(dao)；辟如(ru)四时(shi)之错行，如(ru)日月之代明(ming)。万物(wu)并育(yu)而不(bu)相害，道并行而不(bu)相悖(bei)。小德川流(liu)，大德(de)敦(dun)化。此(ci)天地(di)之(zhi)所以为大(da)也。