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所谓治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其家不可教而能教(jiao)人(ren)者，无之，故君(jun1)子不出家而成教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所(suo)以(yi)事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学养(yang)子(zi)而(er)后嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机如此，此(ci)谓(wei)一(yi)言偾事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下(xia)以暴，而(er)民从之。其(qi)所(suo)令反其(qi)所好，而民(min)不从。是故君子有(you)诸(zhu)己而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎(hu)身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治国在齐其家。