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古之欲明(ming)明德(de)于天下者,先治其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其国(guo)者(zhe),先齐(qi)其家。欲齐其家者(zhe),先修其身。欲修其身者,先正其心(xin)。欲(yu)正其心者(zhe),先诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚其意者,先致其(qi)知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格物(wu)。物格而(er)后知至,知至而后意诚(cheng),意诚(cheng)而后心(xin)正(zheng),心正而后身修,身修而(er)后家(jia)齐,家齐而后国治(zhi),国治(zhi)而后天下平。自天(tian)子以(yi)至(zhi)于庶人,壹是皆以修(xiu)身为本(ben),其本乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄,而(er)其所薄者(zhe)厚,未(wei)之有也。此谓知本,此(ci)谓知之至也。

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