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仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以(yi)不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而(er)知之；及其(qi)知之，一也。或安而(er)行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。