古之欲明明德于(yu)天下(xia)者,先治其国。欲(yu)治其国者(zhe),先(xian)齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者(zhe),先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身(shen)者(zhe),先正其心。欲正其(qi)心者,先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格(ge)而后知至,知至而后(hou)意(yi)诚(cheng),意诚而后心(xin)正,心正而后身(shen)修,身修而后家齐,家齐(qi)而后(hou)国治,国(guo)治而后天下平。自天子以(yi)至于庶(shu)人,壹是皆以修身为本(ben),其本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄(bao),而其所(suo)薄者厚(hou),未之有也。此(ci)谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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