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所谓(wei)治国必(bi)先齐其家者，其家不可教而(er)能教(jiao)人(ren)者，无之(zhi)，故君子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民(min)从之。其(qi)所令反其(qi)所好，而(er)民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而(er)后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家。