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"王天(tian)下有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无(wu)征(zheng)不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民(min)弗从。故(gu)君(jun1)子(zi)之(zhi)道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考诸三王(wang)而(er)不(bu)缪，建诸天地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑(yi)，百世以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，知天(tian)也(ye)；百世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑，知人(ren)也(ye)。是故君子动而(er)世为天下(xia)道，行而世为天(tian)下(xia)法，言而世为天下则(ze)。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶(e)，在此无射(she)，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君(jun1)子未有不(bu)如(ru)此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武；上律天(tian)时(shi)，下袭(xi)水土。辟(pi)如天(tian)地之(zhi)无(wu)不持载，无不覆帱(dao)；辟如四(si)时(shi)之错行，如日月之代明。万物并(bing)育(yu)而不(bu)相(xiang)害，道并行而(er)不(bu)相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为(wei)大也。