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所(suo)谓治国必先齐其家(jia)者，其家(jia)不可教(jiao)而(er)能教人者，无之，故(gu)君子不出家而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所(suo)以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有学养(yang)子(zi)而(er)后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁(ren)，一国(guo)兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此(ci)，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以(yi)暴，而(er)民(min)从(cong)之。其所令反其所好，而民(min)不从(cong)。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎(hu)身(shen)不(bu)恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。