古之(zhi)欲明明(ming)德于天下(xia)者,先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其国者,先齐其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者,先修其身。欲(yu)修其身者,先正其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者(zhe),先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意(yi)者,先致其知(zhi)。致知(zhi)在格(ge)物。物格而后知(zhi)至,知至而(er)后意诚(cheng),意诚而后心正,心正而后身修,身修(xiu)而后(hou)家(jia)齐,家齐而后国治,国治(zhi)而(er)后天下平。自天子(zi)以至于庶人,壹是皆以修(xiu)身为本,其本乱而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄,而其所薄(bao)者(zhe)厚,未之有也。此谓知(zhi)本,此谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也(ye)。
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