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"王天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎(hu)！上(shang)焉(yan)者(zhe)虽善无(wu)征，无征不信，不(bu)信民弗从(cong)；下焉(yan)者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不信(xin)，不信(xin)民弗从(cong)。故君子(zi)之(zhi)道，本(ben)诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民(min)，考(kao)诸三王而不缪，建(jian)诸天地(di)而不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天也；百世以(yi)俟圣人而(er)不惑，知人也。是故君(jun1)子(zi)动而世为天下道，行而世为天下法，言而世(shi)为(wei)天下则(ze)。远之则有望，近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在此(ci)无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子未(wei)有(you)不如此(ci)而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜(shun)，宪(xian)章文(wen)、武(wu)；上(shang)律天(tian)时，下袭(xi)水(shui)土。辟(pi)如(ru)天地之无(wu)不持载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育(yu)而不相(xiang)害，道(dao)并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为(wei)大也。