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所谓治(zhi)国必先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人(ren)者，无之，故君(jun1)子不出家而成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未有学(xue)养子而后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其机如此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从(cong)之。其所(suo)令(ling)反其(qi)所(suo)好，而民不(bu)从。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸己而(er)后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而(er)后非(fei)诸人。所(suo)藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有(you)也。故治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒，正(zheng)是四(si)国。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而(er)后民法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐其家。