《tiantian cao.com》

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是故君子(zi)先慎乎德。有德此(ci)有(you)人，有(you)人此有土，有(you)土此有财，有财此有(you)用。德者(zhe)本也(ye)，财者末也。外本内(nei)末(mo)，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚则民散，财散则民聚。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得(de)之，不善则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟(wei)善(shan)以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人之有(you)技，若己有(you)之；人之(zhi)彦(yan)圣，其(qi)心(xin)好之(zhi)，不啻若(ruo)自其(qi)口(kou)出。实能(neng)容之，以(yi)能(neng)保我(wo)子孙黎民(min)，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以(yi)恶(e)之；人之彦(yan)圣(sheng)，而(er)违之俾(bi)不(bu)通。实不能容(rong)，以(yi)不(bu)能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能举，举而不(bu)能先，命(ming)也；见(jian)不善而不(bu)能(neng)退(tui)，退而(er)不能远(yuan)，过(guo)也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之(zhi)。