古之(zhi)欲(yu)明明德于天(tian)下者,先治其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其国者(zhe),先(xian)齐其家。欲齐(qi)其(qi)家(jia)者,先修其(qi)身。欲(yu)修其身者,先(xian)正其(qi)心(xin)。欲(yu)正其心者,先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者,先致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后知至,知(zhi)至而后意诚,意诚而后心(xin)正(zheng),心正而后身修,身修(xiu)而后家齐,家齐而后(hou)国治(zhi),国(guo)治(zhi)而后天下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶人,壹(yi)是皆以修身(shen)为(wei)本,其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄,而(er)其所(suo)薄(bao)者厚,未之有也。此谓知本,此谓知(zhi)之至也。
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