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飘说："君主圣明(ming)，臣(chen)子贤能，是天下最大的福(fu)份；君(jun1)主(zhu)英明(ming)，臣子正直，是国家的幸福(fu)；父亲慈祥，儿子孝(xiao)顺，丈夫诚信(xin)，妻(qi)子(zi)贞节，这是家(jia)庭(ting)的(de)幸福。因此比于(yu)忠诚却不(bu)能保存(cun)殷朝(chao)，子胥明智却(que)不能保(bao)全吴国，申生(sheng)孝顺(shun)，可是晋国(guo)大『乱』。这些国(guo)家都有(you)忠臣孝子(zi)，可是国(guo)亡(wang)家『乱』，是什(shi)么原因(yin)呢？因为没有英明的君主和(he)贤良的父亲听(ting)从他(ta)们，所以天(tian)下认(ren)为他(ta)们(men)的君主(zhu)、父(fu)亲的(de)所作(zuo)所为可耻可辱，因(yin)而怜惜这些臣子和(he)儿子。现在(zai)商君。吴起、大夫种作为(wei)人(ren)臣，是(shi)对的；他们的君主，是错的。所(suo)以世(shi)人说这三个人成(cheng)就功业却不得(de)好报，难道是羡慕他们生不逢时而死(si)吗(ma)？如果只有等待(dai)死了以后才能够(gou)立忠成(cheng)名，那样微子不配称(cheng)仁人，孔子(zi)不配称圣(sheng)人，管仲不(bu)够称伟大(da)。人们建立功业，难(nan)道(dao)不期望成(cheng)全自(zi)己吗？生(sheng)命和功(gong)名都(dou)能成全的(de)，是上等。功(gong)名(ming)可以效(xiao)法(fa)，但牺牲了(le)生命的，是其次。声(sheng)名蒙受耻辱，但(dan)生命保全的，是下等。"范睢(sui)对此称(cheng)是。