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所谓(wei)治国必先齐其家(jia)者，其家不可教(jiao)而能教人者，无之(zhi)，故君子不出家而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所(suo)以(yi)事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者(zhe)，所(suo)以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不(bu)远矣(yi)。未有学(xue)养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一(yi)国(guo)兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民不从。是(shi)故(gu)君子有(you)诸己而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而(er)后民法之也。此谓治国在(zai)齐其家。