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古之(zhi)欲明明(ming)德(de)于天下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲修其(qi)身者，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知在(zai)格物(wu)。物(wu)格而(er)后知至，知至而(er)后意(yi)诚，意诚而后心正，心正而后身修，身(shen)修而(er)后(hou)家齐，家(jia)齐而后国(guo)治，国治(zhi)而后天下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶(shu)人，壹是(shi)皆(jie)以修身为本(ben)，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此(ci)谓知(zhi)本(ben)，此(ci)谓知之至也(ye)。