天子适四方(fang),先(xian)柴。郊之(zhi)祭也,迎(ying)长日之至也,大(da)报天而主日也。兆(zhao)于(yu)南郊(jiao), 就阳位也。埽(sao)地而祭,于其质也。器(qi)有陶、匏,以(yi)象(xiang)天地之性也。于(yu)郊,故谓之郊, 牲用も,尚赤也。用犊,贵诚(cheng)也(ye)。郊之用辛也,周之(zhi)始郊日以至。卜郊(jiao), 受命于祖(zu)庙,作(zuo)龟于祢宫(gong),尊祖考(kao)亲之义也(ye)。卜(bo)之(zhi)日,王(wang)立于泽,亲(qin)听(ting)誓命,受 教谏之义也(ye)。献命库门之(zhi)内(nei),戒(jie)百官(guan)也(ye)。大(da)庙之(zhi)命,戒(jie)百姓也。祭之日,王(wang)皮弁 以(yi)听(ting)祭报,示民严上也。丧(sang)者(zhe)不(bu)哭(ku),不敢凶服,疖7吹溃乡为田(tian)烛。弗命而民 听上。祭之(zhi)日(ri),王被六衮以象天,戴(dai)冕,旗十有(you)二旒,则天数(shu)也。乘素(su)车,贵其(qi) 也;迨(dai)有(you)二旒,龙章(zhang)而设(she)日(ri)月,以象天也。天垂象,圣人(ren)则(ze)之。郊(jiao)所以明天道(dao) 也(ye)。帝牛不吉,以为稷牛。帝(di)牛必(bi)在涤三月,稷牛唯具,所以别事(shi)天神与(yu)人鬼(gui)也。 万物(wu)本(ben)乎天,人本(ben)乎(hu)祖,此所以(yi)配(pei)上帝也。郊之祭也,大报本反始也。
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