《极品一二三视频》

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所谓治国必(bi)先齐其家者，其家不可教而能教人(ren)者，无之，故君子不出家而成教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者，所(suo)以(yi)事长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远矣。未有(you)学(xue)养子而后(hou)嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之。其(qi)所(suo)令反其所好，而民不从。是(shi)故君子(zi)有(you)诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有(you)也。故治(zhi)国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足(zu)法，而(er)后民法之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家(jia)。