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仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不(bu)可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。