《国产青草》

【国产青草】

夫祭(ji)有十伦焉(yan)：见(jian)事(shi)鬼神之(zhi)道焉，见君臣(chen)之义(yi)焉，见父(fu)子之伦(lun)焉，见贵贱(jian)之 等(deng)焉，见亲疏之杀(sha)焉，见爵赏(shang)之施焉(yan)，见夫妇之(zhi)别焉(yan)，见政事之均焉，见(jian)长幼之 序焉，见(jian)上下之际焉。此之谓(wei)十伦(lun)。铺筵(yan)设(she)同几(ji)，为(wei)依(yi)神也。诏祝于室，而出于 衤方，此(ci)交神明之道(dao)也。君(jun1)迎牲而不(bu)迎尸，别嫌也。尸在庙门外(wai)则疑于(yu)臣(chen)，在(zai)庙 中则全(quan)于(yu)君；君(jun1)在(zai)庙(miao)门外(wai)则疑于君(jun1)，入(ru)庙门(men)则全于(yu)臣，全于(yu)子。是(shi)故，不出(chu)者， 明(ming)君臣(chen)之义(yi)也。夫祭之(zhi)道(dao)，孙为王父尸(shi)。所(suo)使为(wei)尸者，于祭者(zhe)子行也。父(fu)北(bei)面而(er) 事之，所以明(ming)子事父之道(dao)也。此父子(zi)之(zhi)伦也。尸饮五(wu)，君(jun1)洗玉(yu)爵献卿(qing)；尸(shi)饮(yin)七， 以瑶(yao)爵献(xian)大夫；尸饮九，以散爵献士及群有(you)司。皆以齿，明(ming)尊(zun)卑之等(deng)也。夫(fu)祭有 昭(zhao)穆，昭穆者，所(suo)以别父(fu)子远近(jin)长幼亲疏之序而(er)无乱也。是故，有事于大庙，则 群昭(zhao)群穆咸在(zai)而不失其伦。此之谓亲疏(shu)之(zhi)杀也。古者，明君(jun1)爵有德而禄(lu)有(you)功，必 赐爵禄(lu)于大庙(miao)，示不(bu)敢专也。故祭(ji)之日，一献(xian)，君降立阼(zuo)阶(jie)之南(nan)，南(nan)乡，所命北(bei) 面，史由君(jun1)右执策(ce)命之。再拜稽首(shou)，受(shou)书(shu)以归，而(er)舍(she)奠于(yu)其庙。此爵赏(shang)之施也。 君卷冕立(li)于(yu)阼，夫人(ren)副(fu)礻韦立于东房。夫人荐豆执校，执醴授之执(zhi)镫。尸酢夫人 执柄，夫人授尸执(zhi)足(zu)。夫妇相(xiang)授(shou)受，不相(xiang)袭处，酢(zuo)必易爵。明夫(fu)妇(fu)之(zhi)别也。凡为 俎者，以骨(gu)为主(zhu)。骨有贵贱(jian)，殷人贵髀，周人贵肩(jian)，凡前贵于后。俎(zu)者，所以明 祭之(zhi)必有惠(hui)也。是故，贵者取贵骨，贱者取贱骨(gu)；贵者不重，贱者不虚(xu)，示均也。 惠均则政行(hang)，政行则事成，事成(cheng)则(ze)功立(li)。功之所以(yi)立者(zhe)，不可不(bu)知(zhi)也。俎者(zhe)，所 以(yi)明惠之必(bi)均也(ye)。善为政者如(ru)此。故(gu)曰见政事之均(jun1)焉。凡赐爵，昭(zhao)为一(yi)，穆(mu)为一。 昭与(yu)昭(zhao)齿，穆与穆齿，凡(fan)群(qun)有司皆以齿(chi)。此之(zhi)谓长幼有序。夫祭有畀赴 翟阍(hun)者，惠下(xia)之道也(ye)。唯有德之(zhi)君为(wei)能行此(ci)，明足以见之(zhi)，仁(ren)足以(yi)与之(zhi)。畀之为 言与也，能以其余畀其(qi)下者(zhe)也。刚撸(lu)甲吏之贱也；胞者(zhe)，肉吏(li)之贱(jian)者(zhe)也； 翟者，乐吏之贱者也；阍者(zhe)，守(shou)门之(zhi)贱者也。古者不使刑人守门，此此四守者(zhe)， 吏之至贱者也。尸又至尊，以至尊既祭之末，而(er)不忘至(zhi)贱，而(er)以其余畀之。是故， 明君在上，则竟内(nei)之(zhi)民无(wu)冻馁(nei)者矣，此(ci)之谓上下之际。