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宰我(wo)曰："吾闻鬼(gui)神(shen)之名，不知其所(suo)谓。"子曰："气也者，神之(zhi)盛也(ye)；魂(hun) 也者(zhe)，鬼(gui)之(zhi)盛也；合鬼与神，教之至也。众生必死，死(si)必(bi)归土，此之谓鬼(gui)。骨(gu)肉 毙于下，阴为野(ye)土(tu)。其气(qi)发(fa)扬于上，为昭明，栎铮凄怆，此百(bai)物之精也，神之 著也(ye)。因(yin)物之精(jing)，制为之(zhi)极，明命(ming)鬼神，以为黔首则(ze)。百众以畏，万民以服。圣 人以是为未足也，筑(zhu)为宫(gong)室，设为宗祧，以别(bie)亲疏远(yuan)迩(er)，教(jiao)民反古(gu)复(fu)始，不忘其(qi) 所由生也(ye)。众之(zhi)服自此，故(gu)听(ting)且速(su)也(ye)。二端既立(li)，报(bao)以二礼。建(jian)设朝事(shi)，燔燎(liao)膻 芗，见以萧(xiao)光，以(yi)报气也(ye)。此(ci)教众(zhong)反(fan)始也。荐黍稷，羞肝(gan)肺(fei)首心(xin)，见(jian)间以侠(xia)С， 加以郁鬯，以(yi)报魄也(ye)。教民相爱，上(shang)下用情，礼(li)之(zhi)至也。君子(zi)反(fan)古(gu)复始，不忘其(qi) 所由(you)生也(ye)，是以致其敬，发其情，竭力从事，以(yi)报其亲，不(bu)敢弗(fu)尽也(ye)。是故，昔 者，天子(zi)为藉千亩，冕(mian)而朱叮(ding)躬秉耒(lei)；诸侯为藉百亩，冕而青叮躬秉(bing)耒。以(yi) 事天地(di)山川(chuan)社(she)稷先古，以为醴酪齐(qi)盛，于是乎(hu)取之(zhi)，敬(jing)之至也。古者，天(tian)子(zi)诸侯(hou) 必有养兽之官，及岁时，齐戒沐(mu)浴而(er)躬朝之。牺(xi)锛郎，必于是取之(zhi)，敬之至 也(ye)。君召牛，纳而视之，择其毛而卜之，吉，然后养之。君(jun1)皮(pi)弁素积，朔月(yue)， 月半，君巡牲，所以致力，孝之至也。古(gu)者(zhe)天子(zi)诸侯，必有公桑(sang)蚕(can)宝(bao)，近川而为(wei) 之，筑宫(gong)仞(ren)有(you)三尺，棘墙而外闭之。及(ji)大(da)昕之朝，君皮(pi)弁素(su)积，卜三宫之(zhi)夫人世(shi) 妇之吉(ji)者，使入蚕于蚕(can)室(shi)，奉种(zhong)浴于川，桑于公(gong)桑，风戾以食之。岁既殚矣，世 妇卒蚕，奉茧以(yi)示于君(jun1)，遂献茧于夫人。夫人曰：'此(ci)所以为(wei)君服与？'遂副(fu) 衤韦而受(shou)之，因少(shao)牢以(yi)礼(li)之(zhi)。古之(zhi)献茧者，其率用此与？及良(liang)日，夫(fu)人缫，三盆 手，遂(sui)布于三宫夫人世妇之吉者(zhe)使缫。遂朱绿之，玄(xuan)黄之，以为(wei)黼黻文章(zhang)。服(fu)既 成，君服以(yi)祀(si)先王先公(gong)，敬之至(zhi)也。"