古之(zhi)欲明明德于天下者,先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国(guo)者,先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者,先修其(qi)身。欲(yu)修其身(shen)者,先正其心(xin)。欲正其心者,先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者,先(xian)致其知。致知在格物(wu)。物格而后知至(zhi),知至而(er)后意(yi)诚(cheng),意诚(cheng)而后心正,心正而(er)后身修(xiu),身修而后家齐(qi),家(jia)齐(qi)而后国治,国(guo)治而后(hou)天下平。自(zi)天(tian)子以(yi)至于庶人(ren),壹是皆以(yi)修身(shen)为本(ben),其(qi)本乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄,而其所(suo)薄者(zhe)厚(hou),未之有也。此(ci)谓知本(ben),此谓知之至(zhi)也。
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