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古(gu)之欲明明(ming)德于天下(xia)者(zhe)，先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其(qi)意者，先致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物(wu)格而后知(zhi)至(zhi)，知至而(er)后意诚，意诚而后心(xin)正(zheng)，心正而后身修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐而(er)后国(guo)治，国治而后天下平(ping)。自天子以(yi)至于庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其本(ben)乱而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未(wei)之有也(ye)。此谓知本，此谓知(zhi)之(zhi)至也(ye)。