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所(suo)谓治国必先齐其家(jia)者，其(qi)家不可教而(er)能教人(ren)者，无(wu)之，故君子不出家(jia)而(er)成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以(yi)事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从之。其(qi)所令反(fan)其所好(hao)，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者，未之有(you)也(ye)。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是四国(guo)。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法(fa)之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其家(jia)。