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所谓治(zhi)国必先齐(qi)其家者，其家(jia)不可(ke)教而(er)能教人(ren)者，无之，故君(jun1)子不出家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤(chi)子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未(wei)有学养子(zi)而后(hou)嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之。其所(suo)令反其(qi)所(suo)好，而(er)民不从。是故君子有(you)诸(zhu)己而(er)后求诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国在(zai)齐其家。