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仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而(er)治矣！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷。