《凶猛办公室三部曲之美女求生记》

【凶猛办公室三部曲之美女求生记】

180820致(zhi)许寿(shou)裳〔1〕季市(shi)君足下(xia)：早蒙书，卒卒不即复(fu)。记(ji)前函曾询部中《最新法令汇编》〔2〕，当时问之雷(lei)川(chuan)，〔3〕乃云无有。前(qian)答(da)未及，今特先陈。夫人逝去，孺子良(liang)为可念，今(jin)既得(de)令亲(qin)到(dao)赣(gan)，复有教(jiao)师，当可稍轻顾(gu)虑。人有恒言："妇人弱也，而为母(mu)则强(qiang)。"仆为一转(zhuan)曰(yue)："孺(ru)子弱(ruo)也(ye)，而(er)失母则强(qiang)。"此(ci)意久(jiu)不(bu)语人(ren)，知(zhi)君(jun1)能解此(ci)意，故敢言之矣。《狂人日(ri)记》实为拙作，又有白话诗署"唐俟"者，亦(yi)仆所为。前曾(ceng)言中国(guo)根柢全在(zai)道教(jiao)，此说近颇广(guang)行。以此(ci)读史，有(you)多(duo)种问题可以(yi)迎刃而解。后(hou)以偶阅《通(tong)鉴》〔4〕，乃(nai)悟中(zhong)国人尚是食人民族，因成此篇。此种发见，关系亦甚(shen)大，而知(zhi)者尚寥寥也。京(jing)师图(tu)书分馆(guan)〔5〕等章(zhang)程，朱孝荃(quan)〔6〕想早(zao)寄上。然(ran)此并庸(yong)妄人钱稻孙，王(wang)丕(pi)谟〔7〕所为，何足依据。而通俗图书(shu)馆〔8〕者尤(you)可笑(xiao)，几(ji)于不(bu)通(tong)。仆(pu)以为有(you)权在手(shou)，便当任意作之，何必参考(kao)愚(yu)说耶(ye)？教育(yu)博(bo)物馆〔9〕等素未(wei)究，必(bi)无以奉告。惟于(yu)通(tong)俗图书(shu)馆，则鄙(bi)意以(yi)为(wei)小说大应选择(ze)；而科学书等(deng)，实以广学(xue)会〔10〕所(suo)出者为佳，大可购置，而(er)世(shi)多以其教(jiao)会所开而忽(hu)之矣。覃孝方(fang)〔11〕之(zhi)辞(ci)职，闻因为(wei)一(yi)校长所打(da)，其所以打之者(zhe)，则意(yi)在排斥(chi)外(wai)省人而(er)代(dai)以本(ben)省人。然目的仅达其(qi)半，故覃去(qu)而X〔12〕至(zhi)，可谓去虎(hu)进(jin)狗矣。部(bu)中风(feng)气日趋日(ri)下，略有人状者已寥寥不多(duo)见。若夫新(xin)闻(wen)，则(ze)有(you)エべ〔13〕之健(jian)将牛献周(zhou)〔14〕佥事在此娶妻，未几前妻闻风(feng)而(er)至，乃诱后妻至奉天，售之妓馆，已而被(bei)诉，今(jin)方在(zai)囹(ling)圄，但(dan)尚(shang)未(wei)判决也。作(zuo)事如此，可谓极(ji)人间之奇观，达兽道(dao)之极致，而(er)居然出(chu)于教(jiao)育部，宁非幸欤！历(li)观国内无一(yi)佳象，而仆则思想颇变迁，毫不悲观。盖国(guo)之(zhi)观(guan)念，其愚亦与省界相(xiang)类。若以人类为着(zhe)眼点，则中国(guo)若改良，固足为人类(lei)进步之验(以如此(ci)国而(er)尚(shang)能改良故(gu))；若(ruo)其灭亡，亦是人类向上之验，缘如此(ci)国人竟(jing)不(bu)能生存(cun)，正是人类进步(bu)之故(gu)也。大约(yue)将来人道(dao)主义终当胜(sheng)利，中国虽不(bu)改(gai)进(jin)，欲为(wei)奴隶，而他人更不(bu)欲用奴隶(li)；则(ze)虽渴想请安，亦(yi)是(shi)不得(de)主顾，止能(neng)髻讯死。如是数代，则请安磕头之瘾渐淡，终必难免(mian)于进步矣(yi)。此仆之所为乐(le)也。此布，即颂曼(man)福。