古之欲(yu)明明德(de)于天下者(zhe),先治其国。欲治其国者,先(xian)齐其家。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者,先修其身。欲修(xiu)其身者,先正其心(xin)。欲正其心者,先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者,先(xian)致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格而后知至(zhi),知至而后意诚,意诚(cheng)而(er)后心(xin)正(zheng),心正而后身修,身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐,家齐而后国治(zhi),国(guo)治而后天下平。自天(tian)子以至于(yu)庶人,壹是皆(jie)以(yi)修身为(wei)本,其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚者薄(bao),而其(qi)所(suo)薄者厚,未之有也。此(ci)谓知(zhi)本,此谓知之(zhi)至也。
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