《天天去天天日人人澡》

【天天去天天日人人澡】

是故(gu)君子先(xian)慎乎德(de)。有(you)德此(ci)有人，有人此有土，有土此有财，有财此有(you)用。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内末，争民(min)施夺。是故财聚则民散，财散(san)则民聚。是(shi)故言(yan)悖(bei)而出(chu)者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道(dao)善(shan)则得之，不(bu)善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断(duan)断兮无他技，其(qi)心(xin)休休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自(zi)其口(kou)出。实能容之，以能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎(li)民，尚(shang)亦有(you)利哉！人(ren)之有技(ji)，娼(chang)疾(ji)以恶之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而(er)违之俾不(bu)通。实(shi)不能容，以不能(neng)保我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而不(bu)能(neng)先，命也；见(jian)不善而不能退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶(e)人之(zhi)所好(hao)，是谓(wei)拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大道，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰以(yi)失(shi)之。