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所谓(wei)平天下在治其(qi)国者，上老老(lao)而民兴孝，上长长而民兴(xing)悌，上恤孤而民不(bu)倍，是(shi)以君(jun1)子有褰矩(ju)之道也(ye)。所(suo)恶(e)于上，毋以使下；所恶于下，毋(wu)以事上；所恶于前，毋(wu)以先后；所恶(e)于后，毋(wu)以从前；所恶于右(you)，毋以交于左；所(suo)恶于(yu)左(zuo)，毋以交于(yu)右。此之谓褰矩之(zhi)道。《诗》云(yun)："乐只君(jun1)子(zi)，民之父母。"民之所好好(hao)之，民(min)之所恶恶之，此之谓(wei)民之(zhi)父(fu)母。《诗》云："节彼(bi)南山(shan)，维石岩岩。赫赫师尹，民具(ju)尔瞻。"有国者不可以不慎，辟(pi)则为无(wu)下矣。《诗》云："殷之未(wei)丧师(shi)，克配上(shang)帝。仪监(jian)于殷(yin)，峻命不(bu)易。"道(dao)得众则得国，失(shi)众(zhong)则失国(guo)。